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　　在道德上對此類事件集體焦慮，卻忽視它原本只是一起可以通過法律途徑進行調解的普通糾紛，這反映的是某種社會認識盲區，就是只看到助人為樂、知恩圖報等中國社會的傳統美德，卻忽視了遵守法律、依法辦事本身也是一種現代美德
　　□鄧清波
　　四川達州9歲男孩小華(化名)和兩個小朋友在樓下玩耍，看見一太婆摔倒便上前扶，不料太婆卻說是3個孩子將自己撞倒的，賴上了家長，要求賠償醫葯費。經過司法調解，雙方達成口頭協議，3名孩子承擔7500元。目前，家長江先生拒絕賠錢，已向達川區南外派出所報警(11月22日《華西都市報》)。
　　當事小孩家長和摔倒老人之前接受司法調解，現在小孩家長一方又報警，這都說明，此事已經是一起法律調節範圍內的事件。然而，此事成為這兩天媒體和網上輿論關註的一個熱點，卻是因為人們對道德的擔憂，如有報刊發表評論說“我們還能奢望誰來扶起摔倒的道德”云云，擔心的是這種做好事反被欺詐的現象會導致人們越來越不敢做好事，使得社會道德滑坡。
　　如果說，事情真如一方所主張，是小孩好心扶助摔倒老人卻反遭其欺詐，那麼，這中間確實有道德方面的可觀察之處，受人幫助不思報答反而大搞欺詐，這無疑是恩將仇報之舉，不符合中國社會知恩圖報等傳統美德。然而，縱然如此，這是不是就值得引起人們對於整個社會道德的集體焦慮?
　　其實，此事既然可以通過司法調解、報警乃至訴訟等法律途徑尋求解決，那麼，公眾和媒體就大可等待法律途徑得到結果，而不必急於在道德上陷入焦慮。因為，在民主法治的時代，遵守法律本身也是一種公民品德和社會公德，如果人們能夠依法辦事，堅持通過法律途徑來維護自己正當權益，這本身也是一種美德。換言之，發生此類事件，道德也並不至於因此就一敗塗地，徹底失守，又何須馬上陷入集體焦慮?
　　在道德上對此類事件集體焦慮，卻忽視它原本只是一起可以通過法律途徑進行調解的普通糾紛，這反映的是某種社會認識盲區，就是只看到助人為樂、知恩圖報等中國社會的傳統美德，卻忽視了遵守法律、依法辦事本身也是一種現代美德。
　　近代以來，中國一直在進行非常劇烈的經濟社會轉型。在這樣的“五年前未有之變局”中，自然也包括或者說必然帶來道德的轉型。許多過去屬於鄉村社會的傳統道德，有的實際上已經不適應於時代轉型的需要，有的雖然仍是美德，但其對人格的陶冶和社會秩序的調節功能也大大減弱。也就是說，光靠再唱幾曲田園牧歌，已經無法滿足社會對道德建設的需求。
　　在這種情況下，社會生活中局部出現某種程度的道德潰敗，其實是一種難以避免的現象，甚至是某些傳統道德退位的必要之惡。修補這種惡，填補這些道德真空，不能光靠對傳統道德削弱甚至喪失的集體焦慮，而更需要大力提倡和加快建設一種與時俱進的新道德。倡導民主法治，堅持依法辦事，就是這樣一種更加適應時代需要的新道德。
　　事實上，從前幾年南京“彭宇案”以來，諸如小孩扶助摔倒老人、做好事反遭欺詐的新聞時見報端，可以說，此類好心沒好報的現象今後也不會絕跡。對此，人們理應義正詞嚴，批駁那種見利忘義的不良現象，但是，大可不必因此陷入對社會道德的集體焦慮，要麼過於懷戀傳統，要麼對未來失去信心，可謂懷憂喪志。其實，此類事件真正凸顯的，恰恰是要求人們擺脫對傳統道德的過度緬懷，面向經濟社會未來發展的方向，大力提倡和加快建設民主法治時代的新道德，更加懂得和註重遵守法律、依法辦事等新道德，並逐漸善於依靠法律調解生活中的矛盾糾紛。因為，面對現代社會更快的節奏、更紛紜複雜的關係，大力推進民主法治等公民新道德建設，才能更好處理各種矛盾糾紛、維護公平正義，才能更好地適應經濟社會轉型的道德渴求，順應道德自身轉型的潮流。
　　就此案來說，究竟是小孩扶助摔倒老人反遭敲詐，還是老人確實是為小孩所撞倒，不妨讓雙方訴諸法律途徑，各自依法維護自己的正當權益，而不必急於從道德上感到焦慮來加以批判。只要執法機構能夠秉公執法，只要雙方都能依法辦事，那麼，公平正義這一社會道德的基本價值取向就能得到體現，因而也更有利於現代社會的道德建設。
　　（原標題：緩解道德焦慮要堅持依法辦事）